能挽救一个人的生命，比什么都重要

救人一命胜造七级浮屠是什么意思？这句话大家虽然经常听说，但是想必很多人都不知道浮屠是什么意思，出国留学网小编下面就为大家介绍。

　　救人一命，胜造七级浮屠是一个汉语成语，意思是为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”。

　　释义：

　　浮屠：佛教建筑形式，及现在所说的塔，又称浮图。这种建筑最初用以供奉佛骨，后来用以供奉佛像，收藏经书。词语指救人一条性命，好过建造一座七级宝塔，功德无量。用以劝人行善，或向人恳求救命。

　　出处：

　　此成语由佛教中而来，在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福难量。”

　　“救人一命，胜造七级浮屠。” 最早出自《增广贤文》

　　《西游记》第八十回：“救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”后亦变作“救人一命，胜吃七年长斋”。如陈登科《活人塘》十八：“大凤子在后边急了，抢上说：‘妈!救人一命，胜吃七年长斋，我去想办法’。”“七年长斋”指长年吃斋修行。

　　明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“官人差矣!不忍之心，人皆有之。救人一命，胜造七级浮屠。若说报答，就是为利了，岂是老汉的本念!”

　　清·石玉昆《三侠五义》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，还有气息没有。岂不闻救人一命，胜造七级浮屠吗?”

　　解释：

　　另外，我们常说「救人一命胜造七级浮屠」，句中的「浮屠」原来解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德无量，远胜为寺庙建造七层佛塔」。其实，「浮屠」本是梵语buddha的音译，意思即是「佛陀」，指释迦牟尼。后来大概因「屠」字令人联想到「屠宰」等意思不太好的词语，所以渐渐被音近的「佛陀」取代。而「七级浮屠」的「浮屠」，梵语buddhastupa，音译后的略称也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。塔是深受人们喜爱的建筑，也是一种纪念、礼拜用的建筑物。塔起源于印度，印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓，在方的平台上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫「浮屠」，意思是埋葬佛的坟墓。佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子，埋在「浮屠」里，七层的塔称作七级浮屠 汉唐时期，塔随着佛教一起传到中国，和古代建筑结合起来，融合了中国南北各地的楼、阁、亭的特色，发展了千姿百态的中国古塔。救人一命胜造七级浮屠即救人一命的功德比建造七层的佛塔还要大。

月30日，市文明办公布2020年11月份文明市民评选结果，孟祥振、王本松等10名市民获此称号。

捐献干细胞挽救陌生人生命

2020年10月10日，来自青岛人和明远轨道车辆装备有限公司的90后小伙孟祥振踏上了前往济南的动车，他是青岛市第96例、城阳区第13例造血干细胞捐献者，在红十字会工作人员的陪同下前往济南捐献造血干细胞，挽救素不相识的血液病患者。

10月16日上午8时，孟祥振在爱人的陪同下前往医院进行造血干细胞捐献。由于捐献时间持续五个小时，为了防止针头戳破血管，捐献期间，他需要躺在床上一动也不能动。等采集结束，他的四肢麻木站立都有点困难。由于捐献过程中为防止血液凝固，需要全程打抗凝剂，而抗凝剂有中和人体钙质的作用，导致了身体的酥麻感。医生说这是由于缺钙导致的麻木，在捐献过程中身体的钙会流失。而在捐献结束后孟祥振说其实他十分惧怕打针，从小到大打点滴的经历都让他不敢想象，但是他为了完成捐献将自身的不适抛之脑后，积极配合医生的采集工作。

孟祥振用自己的大爱，为一位素不相识的白血病患者带去生的希望。“在茫茫人海中，能够为素不相识的患者捐献造血干细胞挽救生命，自己的付出都是值得的。捐献造血干细胞不伤害身体健康，却能挽救一位陌生人的生命，我为自己感到荣幸与骄傲。”

疫情以来他献血7200毫升

疫情发生后，临床用血需求急剧上升，而献血人数明显减少。2月22日，接到青岛市中心血站电话的王本松，急忙赶到中心血站捐献了一个治疗量的血小板，相当于800毫升的献血量。王本松说，虽然我不能像医护人员一样奔赴在抗疫最前线，但我可以用无偿献血的方式出点力！这位曾经获得“全国无偿献血奉献奖金奖”的普通市民，在此后的大半年时间，掐算着日子，几乎是每个月都定期捐献。疫情发生以来，他已经捐献过6次血小板，共计9个治疗量，相当于献血量7200毫升，青岛市中心血站也为他颁发了《“抗击疫情，为爱逆行”感谢状》。这仅仅是王本松11年无偿献血路上的一道缩影，打开他的献血证，上面密密麻麻的数字记录了他的献血历程。

说到无偿献血，他总是谦虚地说：“也没干什么了不起的大事，就是尽自己所能为社会做点贡献。”如今献血已经成为了王本松生活中的一部分，在工作之余，他非常注重锻炼身体，爬山、骑行、散步……他说：“坚持献血要有个好体格。只要身体允许，我会坚持到60岁。不为别的,就为我献一次血能够挽救一个人的生命，能多救一个人比什么都值得

现在你是政府决策层，公众只知道疾病的爆发，暂时不知道“解药”的出现，你现在是否应该派人去抓那个人来制药？从功利主义的角度出发，你应该派人去抓他，一个人的牺牲能挽救这么多人的性命。但是，如果你不是政府决策层，你就是那个基因很特别的人呢？从人皆自私的角度，你肯定不希望自己活在这样一个国家，政府会因为大部分人的生存的原因，剥夺你无辜的生命。因为别人得病不是你的错，你不需要为他们的生命负责。如果你是一个得病的普通人呢？如果你得知这个消息，也许你会自己动手抓到那个人，因为那个人能救你的命，你家人的命，你周围所有亲朋好友的命，虽然他是无辜的。但当你抓到他以后，现在需要你亲手处死他，你下得了手吗？很多时候，人类的道德都是一种情感上的判断。你全家人得病要死，现在要你杀一个人来救你全家，你很有可能会做。你隔壁全家人得病要死，现在要你杀一个人来救你隔壁全家，虽然你隔壁一家人的数量和你全家是相同的，但你依然不会去做。功利主义试图在整个社会中找出一套合适的规范，使得这个社会能良好地运营下去，人与人之间能和谐相处。但是，在这个思想实验下，还有正常的社会存在吗？现在是爆发了一个危机，正常状态下的规则还适用吗？让我们回到现实社会当中。你走在干净的街道上，发现有人顶着大太阳在擦洗大厦的玻璃幕墙，垃圾车及时地运走垃圾。你穿着五百元的耐克鞋，用着五千元的苹果手机。而这些商品则是在越南、泰国、中国等地的工厂里，由那些一天到晚从事着辛苦工作却只有微薄收入的人制造出来的。我们很多的享受，都是由他人的辛苦换来。而他人的辛苦，却只能为他自己提供温饱而已。在这种意义上，多数人的福利，是少数人牺牲自己的利益换来的。