如何理解人既是社会历史剧中人又是剧作者

马克思说：“人是历史的剧作者，又是历史的剧中人”。这句话的意思是，人不光是历史的创造者，也是历史的参与者。

最典型的例子是司马迁。作为前无古人、后无来者的史学家，他在自己的有生之年，为人类留下了宝贵的文化遗产，而其凭借忍辱负重的毅力也成为历史长河中一颗璀璨的明星。

他们既是历史的创造者，也是历史的参与者。因此，现在是以后的历史，在整个历史长剧中，现在的人就是历史剧中现在这个阶段的人物，从未来的角度来看，我们也是历史剧中的人。

历史剧的作者是人类历史上的所有人，我们做了什么没做什么都会成为历史，剧情由我们谱写，所以人类都是剧作者。

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马克思理论中对于“人是历史的剧作者，又是历史的剧中人”的阐述：

唯物史观在考察人的历史作用时，对历史的参与者和历史的创造者作了区分，认为凡是社会中从事一定认识活动和实践活动的人，都是历史的参与者；而历史的创造者，是指社会发展的推动者以及社会发展方向和总趋势的决定者。

历史的创造者理所当然是历史的参与者，但历史的参与者并不一定就是历史的创造者。从整体的社会历史过程考察来说明历史的创造者及其活动。社会历史就其整体而言，是一定群体的认识活动和实践活动及其产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社会演进过程。

从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质，揭示创造历史的决定力量。历史唯物主义从社会存在决定社会意识，生产方式决定社会发展的基本观点出发，认为社会发展的历史从根本上说是生产发展的历史，是作为物质资料生产者的人民群众所创造的历史。

现在亦是以后的历史,在整个历史长剧中,现在的人就是历史剧中现在这个阶段的人物，因此从未来的角度来看，我们是历史剧中的人。
历史剧的作者是人类历史上的所有人,我们做了什么没做什么都会成为历史,剧情由我们谱写，所以人类又是剧作者。

二者存在辩证关系：

主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。

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意义：

在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。

夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。

其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。