生于忧患死于安乐的课下注释急求

先秦·孟子《生于忧患，死于安乐》注释：

1.市：市井。

2.故：所以。

3.任：责任，担子。

4.是：代词，这，这些。

5.也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

6.必：一定。

7.苦：动词的使动用法，使……苦恼。

8.心志：意志。

9.劳：动词的使动用法，使……劳累。

10.饿：动词的使动用法，使……饥饿。

11.体肤：肌肤。

12.空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

13.拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，扰乱。

14.所为：所行。

15.所以：用来（通过那样的途径来……）。

16.动：动词的使动用法，使……惊动。

17.忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

18.曾益：增加。曾，通“增”。

19.能：才干。

20.恒：常常，总是。

21.过：过错，过失。

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

白话释义：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞。

然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

扩展资料

写作背景：

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。

孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。

春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

文章赏析：

吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。

其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

生于忧患，死于安乐①
舜发于畎亩之中②，傅说举于版筑之间③，胶鬲举于鱼盐之中④，管夷吾举于士⑤，孙叔敖举于海⑥，百里奚举于市⑦,故天将降大任⑧于是人也⑨，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑩，空乏(11)其身，行拂乱其所为(12)，所以动心忍性(13)，曾益(14)其所不能。
①选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。②〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。③〔傅说(yuè)举于版筑之间〕傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵 ④〔胶鬲（gé）举于鱼盐之中〕胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。⑤〔管夷吾举于士〕管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。⑥〔孙叔敖举于海〕孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。⑦〔百里奚举于市〕百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。⑧［任］责任，使命。⑨〔也］语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。⑩〔饿其体肤〕意思是使他经受饥饿（之苦）。(11)〔空乏〕资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(12)〔行拂乱其所为〕使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。(13)〔动心忍性）使他的心惊动。使他的性格坚强起来。(14)〔曾益〕增加。曾，通“增”。
人恒过①然后能改，困于心衡于虑②而后作③，征于色④发于声⑤而后喻⑥。入⑦则无法家拂士⑧，出⑨则无敌国⑩外患者，国恒亡，然后知生于忧患(11)而死于安乐(12)也。
①〔恒过〕常常犯错误。②〔衡于虑〕思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。③〔作〕奋起，指有所作为。④〔征于色〕表现于脸色。意思是樵悴枯槁，表现在脸色上。⑤〔发于声〕意思是吟咏叹息之气发于声音。⑥〔而后喻〕（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。⑦〔入〕指在国内。⑧〔法家拂（bì）士〕法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。⑨〔出〕指在国外。⑩〔敌国〕势力、地位相等的国家。(11)〔生于忧患〕因有忧患而得以生存。(12)〔死于安乐〕因沉迷安乐而衰亡。
参考译文
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
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△生于忧患，死于安乐
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

生于忧患，死于安乐①
舜发于畎亩之中②，傅说举于版筑之间③，胶鬲举于鱼盐之中④，管夷吾举于士⑤，孙叔敖举于海⑥，百里奚举于市⑦,故天将降大任⑧于是人也⑨，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑩，空乏(11)其身，行拂乱其所为(12)，所以动心忍性(13)，曾益(14)其所不能。
①选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。②〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。③〔傅说(yuè)举于版筑之间〕傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵 ④〔胶鬲（gé）举于鱼盐之中〕胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。⑤〔管夷吾举于士〕管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。⑥〔孙叔敖举于海〕孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。⑦〔百里奚举于市〕百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。⑧［任］责任，使命。⑨〔也］语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。⑩〔饿其体肤〕意思是使他经受饥饿（之苦）。(11)〔空乏〕资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(12)〔行拂乱其所为〕使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。(13)〔动心忍性）使他的心惊动。使他的性格坚强起来。(14)〔曾益〕增加。曾，通“增”。
人恒过①然后能改，困于心衡于虑②而后作③，征于色④发于声⑤而后喻⑥。入⑦则无法家拂士⑧，出⑨则无敌国⑩外患者，国恒亡，然后知生于忧患(11)而死于安乐(12)也。
①〔恒过〕常常犯错误。②〔衡于虑〕思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。③〔作〕奋起，指有所作为。④〔征于色〕表现于脸色。意思是樵悴枯槁，表现在脸色上。⑤〔发于声〕意思是吟咏叹息之气发于声音。⑥〔而后喻〕（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。⑦〔入〕指在国内。⑧〔法家拂（bì）士〕法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。⑨〔出〕指在国外。⑩〔敌国〕势力、地位相等的国家。(11)〔生于忧患〕因有忧患而得以生存。(12)〔死于安乐〕因沉迷安乐而衰亡。

参考译文
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

生于忧患，死于安乐①
舜发于畎亩之中②，傅说举于版筑之间③，胶鬲举于鱼盐之中④，管夷吾举于士⑤，孙叔敖举于海⑥，百里奚举于市⑦,故天将降大任⑧于是人也⑨，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑩，空乏(11)其身，行拂乱其所为(12)，所以动心忍性(13)，曾益(14)其所不能。
①选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。②〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。③〔傅说(yuè)举于版筑之间〕傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵 ④〔胶鬲（gé）举于鱼盐之中〕胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。⑤〔管夷吾举于士〕管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。⑥〔孙叔敖举于海〕孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。⑦〔百里奚举于市〕百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。⑧［任］责任，使命。⑨〔也］语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。⑩〔饿其体肤〕意思是使他经受饥饿（之苦）。(11)〔空乏〕资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。(12)〔行拂乱其所为〕使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。(13)〔动心忍性）使他的心惊动。使他的性格坚强起来。(14)〔曾益〕增加。曾，通“增”。
人恒过①然后能改，困于心衡于虑②而后作③，征于色④发于声⑤而后喻⑥。入⑦则无法家拂士⑧，出⑨则无敌国⑩外患者，国恒亡，然后知生于忧患(11)而死于安乐(12)也。
①〔恒过〕常常犯错误。②〔衡于虑〕思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。③〔作〕奋起，指有所作为。④〔征于色〕表现于脸色。意思是樵悴枯槁，表现在脸色上。⑤〔发于声〕意思是吟咏叹息之气发于声音。⑥〔而后喻〕（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。⑦〔入〕指在国内。⑧〔法家拂（bì）士〕法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。⑨〔出〕指在国外。⑩〔敌国〕势力、地位相等的国家。(11)〔生于忧患〕因有忧患而得以生存。(12)〔死于安乐〕因沉迷安乐而衰亡。

参考译文
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。