对希腊神话传说和希腊神谱的看法

希腊的神话是进入“文明世界”的产物。世界犹如人间，最高统治者是众神之神宙斯，在他的统治下，有众多司各种职能的神，如宙斯的妻子赫拉是维系婚姻和风俗的神，是妇女的保护者，雅典娜是智慧女神，又是和平和艺术的保护神，阿瑞斯是战神，也是被人谋杀报复雪恨的神。他们分工明确，血缘清楚，各司其职。在希腊神话中，神系的延续也很有传承性。卡俄斯恰如一座元始天尊神，它具有生命的繁衍能力，于是生下了大地女神该亚，爱神厄洛斯，黑暗和黑夜女神厄瑞波斯和尼克斯。从此以后，神的家族世代繁衍，大地女神该亚生天神乌拉诺斯，生下夜空繁星、高山和海洋。乌拉诺斯和该亚结合，生下十二位提坦神，他们是六男六女的古人怪物，他们是第一代统治奥林波斯山的神族。克洛诺斯推翻其父乌拉诺斯，并和其妹妹瑞亚结合，生了哈里斯、波塞冬、宙斯、赫提斯、得墨忒耳和赫拉，他们是第二代奥林波斯山的统治者。宙斯同样推翻了其父克罗诺斯的统治，并生育了阿波罗、雅典娜、赫伯、阿瑞斯和赫淮斯托斯等众神，成为奥林波斯山的第三代统治者。在希腊神话中，神系是系统的、延续的。 如果说中国神话将人神化，那么希腊神话则是将神人化。正如意大利思想家维柯所说，不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神，“神是人的本质的对象化”。 在希腊神明身上没有打上伦理化的烙印。他们只是一群终日在奥林匹斯山上宴饮娱乐的游于交闲之辈。而且还经常到人间来干些风流勾当和滋生事非。他们具有和人一样的喜怒哀乐、七情六欲，真实全面地表现了人的品性和本性，希腊神话中的神充满着凡夫俗子的种种感情欲望———恋爱、嫉妒、争斗等，凡人应有的优点与缺点神也同时具有，有很强的世俗性。他们以神的身份制定种一种律法，然后又象凡人一样随心所欲地践踏这些律法。 在希腊神话中，我们不仅可以看到对神的力量和智慧的赞美，也可以看到对古希腊神和英雄不但集中了人类外貌美的诸多优点，而且完全按人的心理动机思考和行动。英雄伊阿宋既有成功盗取金羊毛的的伟业，又有背叛妻子家庭的行径。在赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒询问宙斯谁是最美丽的女人时，宙斯因为一面是自己的妻子，以一面是自己的女儿而无法抉择，把这件事推给了人间最漂亮的男子帕里斯去解决。 希腊神话中赞美崇仰的不是救苦救难的有“德”者，而是叱咤风云的有“力”者。一般地讲，“力”的最高形式是战争。在希腊神话里“，战争”、“力”崇拜是一个重要的主题。 而希腊神话中，力量是唯一重要的，道德还在其次，如主神宙斯，他既不仁慈，也不高尚，他嫉妒、残忍有喜欢寻花问柳。他迫害对人类友善的普罗米修斯，把他用铁链束缚在高加索的巨岩上，还派老鹰啄食他的肝脏。他诱骗人间女子，对他的妻子赫拉对她们迫害时，而又置之不理。他除了力量强大，道德上并没有什么可取之处。再如英雄赫拉克勒斯，他独立完成十二件功勋，可以说力量惊人，但却也喜新厌旧，有众多的妻子和儿女，最后由于妻子的嫉妒而被杀死。 希腊神话中的诸神给人的一种整体面貌便是生之乐趣。那些高居于奥林波斯山上的众神们似乎不需要费多少心力去操心什么大事，也不必为人类去进行种种的伦理导引和教诫，大部分时间是在寻欢作乐，并因此而引出许多无谓的争吵，神近乎是人了。如在佩琉斯和忒提斯的婚礼上，由于没有请不和女神，不和女神在婚宴上抛下金苹果并写着送给最美丽的女神，引起赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒的争吵，最终导致帕里斯强走斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻子海伦，长达十年的特洛伊战争的爆发。因此诸神缺少了威严和神圣，同时也就没有了由威严而来的恐惧感。 希腊神话中的神和英雄的个人利益和名誉不容冒犯，否则就会造成一场血腥的武力冲突。旷日持久的特洛伊战争的起因是海伦被劫。海伦的丈夫冲冠一怒为红颜，召集各路英雄对特洛伊实施报复。在个人利益与集体利益的冲突中，他们的天平通常会倾向前者。特洛伊战争中的阿迦门农，为维护自己的尊严夺走了阿基琉斯的战利品和女俘，而阿基琉斯则因此在大敌当前之下退出战斗，差点导致希腊联军的惨败。他最后重返战场也不是出于对自己行为的反思，而是为战死疆场的好友报仇。

罗马诗人奥维德（《变形记》）,斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；
希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；
希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；
古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。
罗马作家，如伪许癸努斯，将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。
老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。
最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。
这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。基督教引用希腊神话进行教化：ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσοςσο / en panti muthōi kai to Daidalou musos （"每个神话中都有代达罗斯的污秽"）。知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”
宙斯（Δ?ο?/Ζε??、Zeus）：（神王，雷霆）奥林匹斯主神之首，众神之主，天空、雷电、乌云之神。
赫拉（?ρα、Hera）： （天后，婚姻、生育、保护妇女）天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。
波塞冬（Ποσειδ?ν、Poseidon）：（海洋、自由、欲望）大海之神和大地的震撼者（宙斯的二哥）
哈迪斯（?ιδη?、Hades）：（冥府，财富，人类死亡）冥王，掌管着冥界的魂灵们与地下一切的财宝，另一种版本说，他是三大主神（即冥，海，天三界）中最强的。（也是宙斯和波塞冬的哥哥），因与宙斯发生冲突被撤下十二主神之位，只在冬至日开会时来奥林匹斯山。）
雅典娜（?θ?νη、Athena）：（智慧，胜利，公正）智慧女神，战争，和平、法律、秩序、科学技术、劳动女神，三处女神之一（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战）
阿波罗（?π?λλων、Apollo）：（光明，医术，预言，音乐）光明之神、预言之神，青春、医药、畜牧、音乐等之神。太阳战车的驾驱者。（宙斯和勒托之子，阿尔忒弥斯的孪生弟弟或哥哥。公元前5世纪与赫利俄斯混同）
阿尔忒弥斯（?ρτεμι?、Artemis）：（月亮，狩猎，处女）妇女之神、狩猎女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。三处女神之一，是女性纯洁的化身。公元前5世纪与塞勒涅混同。）
阿芙洛狄忒（?φροδ?τη、Aphrodite）：（美与爱，欲望）爱与美的女神，以“维纳斯”著称（克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿芙洛狄忒。）
赫尔墨斯（?ρμ??、Hermes）：（商业，传信，欺诈，小偷鼻祖）商业、市场、旅游、交通之神、盗窃之神、冥界引渡（宙斯和迈亚的儿子，众神的使者。）
阿瑞斯（?ρη?、Ares）：（战争，暴力）战神，力量、勇武之神（宙斯与赫拉之子。）
赫淮斯托斯（?φαιστο?、Hephaestus）：（火焰，铸造，手工艺术）火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神（宙斯和赫拉之子，阿芙洛狄忒的丈夫。但是美丽的阿芙洛狄忒并不欣赏赫菲斯托斯的巧手，外貌，反而经常与其他的神偷情。）
狄俄尼索斯（Δι?νυσο?、Dionysus）：（酒，欢乐）葡萄酒神，戏剧之神（经炉灶女神赫斯提亚让位。他是十二主神里唯一有凡人血统的神。）
赫斯提亚（?στ?α、Hestia）：（炉灶，家室）炉火女神，家宅女神（她曾经是十二主神，后让位给酒神狄俄尼索斯。
德墨忒尔（Δ?μητρα、Demeter）：（农业，生命，大地，植物）农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅（春之女神）
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