人之美酒 我之毒药，这个说法的原文是什么，出自哪里，谢谢

英国谚语：“一个人的美食，可能是另一个人的毒药。” 或者：“一个人的佳肴常为另一人的毒药。”
A person's food，is another man's poison。
one man's meat is another man's poison。

饮鸩止渴：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。典出《南朝宋·范晔·后汉书·卷四十八·霍谞传第三十八》：“光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”

宋 释玿《颂古三十一首》：有主有宾，有礼有乐。得失是非，如何摸索。才摸索，无上醍醐成毒药。君不见人鹏展翼盖十洲，投窗之物空啾啾。

宋 释师观《偈颂七十六首》：梵志翻著袜，是人皆道错。宁可刺你眼，不可瘾我脚。莫莫，醍醐上味，翻成毒药。

名医李时珍《仙家酒》：“仙家酒，仙家酒，两个葫芦盛一斗。五行酿出真醍醐，不离人间处处有。丹田若是干枯时，咽下重楼润枯朽。清晨能饮一升余，返老还童天地久。”
自东周初或春秋始，“醍”字意为好酒，而且一直沿用至今。《周礼·天官·酒正》篇记载了古时酿酒业，对酒澄清的程度分为五个等级的细节：“辨五齐之名：一曰泛齐、二曰醴齐、三曰盎齐、四曰醍齐、五曰沈齐。”汉末学者郑玄谓“醴以上尤浊，盎以下差清。” 西汉时戴得、戴圣叔侄整理孔子门徒的后代所留下的言论《礼记·礼运》里也有记载：“玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。”“粢醍”为红色的酒。至今江南地区还有这样红色的米酒，味甘、有后劲。　可资佐证的还有：《孔子家语》卷一《问礼第六》汉郑玄注；唐贾公彦疏《周礼注疏》卷五注疏《天官冢宰》五齐；郑玄《毛诗正义》卷六注《蟋蟀》篇；马端临《文献通考》卷九十六宗庙考六；明李之藻《頖宫礼乐疏》卷三《五齐三酒诂》；清朝应捴谦《礼乐汇编》；《四库全书总目提要》；以及1999年版《辞海》（上海辞书出版社）等。　可见“醍”字的本意与乳与乳制品无关；还有现代学者进一步指出，古代蒙古人制作马乳酒的术语“阿刺吉”与乳与乳制品也无关，但与“醍”却同源。
但是，“醍醐”的另外一个意思，作为一种药物，则更早地出现在南北朝时的许多古籍里。例如北齐中书令魏收编的《魏书》列传第九十《西域》里面说到“悦般国”的人：“俗剪发齐眉，以醍醐涂之，昱昱然光泽，日三澡漱，然后饮食。”“悦般国”人特别在意毛发的清洁，用醍醐美发。
《北史》卷五十五列传四十一《慕容绍宗传》记绍宗的儿子慕容三藏：“又畜产繁滋，获醍醐奉献，赉物百段。”
佛教用以比喻佛性。《大般涅盘经·圣行品》：“从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅盘，犹如醍醐。言醍醐者，喻於佛性。” 唐 杜甫《大云寺赞公房》诗之一：“醍醐长发性，饮食过扶衰。” 清 金农《送性原上座还青浦》诗：“梦醒槐根日未晡，愿闻妙法阐醍醐。”
比喻美酒。 唐 白居易《将归一绝》：“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。” 明 徐复祚《投梭记·救女》：“但愿杯行无数，开怀畅饮醍醐。” 郭沫若《蜀道奇》诗：“果然为云为雨梦模糊，诗中之情趣，酒中之醍醐。”

古代劳动人民在日常生活中积累出来的，是不要铺张浪费的意思。

谚语是古代劳动人民在日常生活中积累出来的 无法靠就其历史来源

我觉得应该是彼之砒霜，吾之蜜糖的意思吧~！
也就是说，也许对于你，觉得美好的东西，对我来说，却很厌恶。
对爱情来说，也许一个人眼中外貌和个性都很讨厌的人，在另外一个人的眼中，却像天仙一样。