什么是执着心和分别心？何谓放下？

阿弥陀佛，您好，现前来说，最大的执着就是我执，执着身体是我，这是我的房子，这是我的车子，这是我的手机等等，如失恋痛苦自杀这都是强烈的我执，如果你知道今生的身体只是我们的这一世暂时居住衣服就不会执着。
第二，万事万物都是由佛性显现的，佛性所有众生都具备，一切物质非物质都是自性的变现的，故一切万事万物，都是自性，比如这是我的左手，这是我的右手就是分别。我只是简单的给你说说，非详细说。
第三，放下，这个很容易和放弃弄混淆，放下非放弃，佛陀叫你放下，不是叫你什么都不做，房子也不要了，孩子也不要了，工作也不要了。放下什么？放下对五欲六尘的贪爱，放弃对他们的执着，如果放下了，住豪宅，开豪车，这不要紧的，为什么？因为钞票住宅汽车这些东西本身是没有错的，错就错在人们对他们的贪染，而早下种种罪业。
最后，现在很多人，为求清净逃避现实给佛教造成巨大负面影响，结果出了家贪供养，贪信徒，看上去出家是放下了，其实心里没有放下，还是强烈的执着，故，佛法是心地法门，所以学佛从哪里开始学起从心学起。

谛深大师开示：用的就是执着心与分别心
坐下弟子及声闻善知识众：
所谓佛门修行，用的就是执着于某途的执着心、分别善恶正邪辨别真伪的分别心，否则，无以为道。十方诸佛皆以执着心、分别心，于道途中用而得道。佛说不执着无分别，乃为破魔迷之人入净道者说。善知识，如来能微细分别方称如来。重罪之者，以莫有执着心分别心于人前称佛法者，实则为令：罪恶等同行善、之掩盖自己重罪之狂妄说。
善知识，佛具三身成就，其中圆满报身，乃识心分别圆满恒住之含量体；千百亿化身乃识心分别之住世用相体；清净心为证得一切皆无，入不动地之总持法体。
何故罪孽大众，以不执着、无分别称佛法，并行诽谤入道道人，其实乃瞎子说日者也。
善知识，譬如：瞎子国里一群瞎子正在摸象，摸耳者以耳为象、摸腿者以腿为象，等等争吵不休。一明眼人至，以眼观之。瞎子们摸到哪里，他便说到哪里，所说之事，经瞎子们摸后对证，无毫分差错，如是，令所有瞎子心服口服后，明眼人告诫瞎子们，切勿执着某处以执着心称象；切勿分别各处以分别心称象。明眼人走后，瞎子们逢人便称切勿执着以执着心行事；切勿分别以分别心行事，并以是为道，修行如何不执着，如何不分别，若遇人来说象者，常以太执着、分别心斥之。
后又有明眼人至，见到瞎子们在为：摸象不能执着应该修不执着法；摸象不能有分别心，应当修无分别心方能见全象。他们终日争吵不休。瞎子国中之大学问者云集，并以此为题高谈阔论，且皆依明眼人所说，写书立传，为破执着心、破分别心用，为此，声名显赫，称圣人者甚多。
此明眼人亦如第一个明眼人一样，用现实征服瞎子们之后，便告之瞎子们，执着于某处称之为象不对；分别某处称全象者不对。若汝等不执着的去摸象，不能分别记住象的各个部位，如何见得了全象，是故，不执着也不对，不分别也不对。瞎子们，一时满头雾水，不知如何是好。后来，明眼人，告诉瞎子国人，汝等毛病为眼瞎耳，当治眼也。
善知识，诸佛所说亦复如是，若大众不能开悟谈说执着心与不执着心；分别心与无分别心，恰如瞎子说象、瞎子行道耳。
善知识，若遇有罪众，以分别心、执着心诽谤于汝，当以是为镜，令其自显魔型。谛深2014，12，27日。
( 阿弥陀佛，刚才智安有点糊涂，电话向师父请法，师父电话开示：一心念佛，是执着于一句佛号，禅定功夫，修得是定，定就是执着。所谓不执着，是当你获得之后，是自然没有执着。譬如一个瞎子，整天执着于摸象，另一个瞎子整天不执着摸象，两个人都不得见象。如果把他们的眼治好了，还有执着与不执着吗？所以修行们，入了这个群，就不要拿那些乌七八遭的东西，在这里表什么佛法，这是个禅院，也是个戒院，好好持戒，证得佛法之后，自然明白。)

简单讲；不见黄河不死心，不撞南墙不回头，认准一个门，这就是执著。不能一视同仁，就是分别心。不要拿著，就是放下。个人观点，仅供参考。

执着这是世俗人所理解的执着，真正的执着是取于相，不执着是不取于相，也就是说你撞南墙的时候不取于相，也就是不执着，你取于不撞南墙的相了，那不撞也是执着，取于相是什么意思呢，这个意思是说不出来的，这个明白了自然心领神会，就像老师讲的，放下就是提起，提起就是放下，是一不是二。绝对一点来讲，就比如天下的事没有一个是错的，只是做事的人是错的，人的心术不正，做同样的事做出来结果却是邪门歪道