是芙蕖也者中是是什么意思

　　是芙蕖也者：是，代词，这、此。“是”与后面的语气助词“也者”对应，表示复指提示。即：芙蕖这个东西。
　　此句出自明末清初李渔的《闲情偶寄》。结语一段：
　　是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
　　释义：芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于耳目观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。有五谷的实质而没有五谷的名义，兼有百花的长处而去掉了它们的短处。种植的收益难道有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中（注：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。——李渔《笠翁偶集·种植部》），以这“一命”最为宝贵。无奈酷爱了它一生，却不能得到半亩水塘作它赖以生存的地方。仅仅挖了个斗大的小池，栽几株敷衍了事，又时常为小池漏水而忧虑，盼望天上降雨来救它，这大概是所说的不善于养生而把它的生命当作野草一样作贱吧。

“信、达、雅”地翻译应该是：莲花啊莲花，你无时无刻不令人赏心悦目啊。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中

是，属于。是A者=A。如「是男人的跟我上。」=「男人的跟我上。」

《闲情偶寄》『是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。』

译：芙蕖之任何，无时不适耳目之观，无物不宜寻常之用。

郑注：

也，所生、属、下属、部分（一个至全部）、成分。见《百度百科》也、也者。

是芙蕖也者⇔属于芙蕖之部分者。芙蕖也，芙蕖之属；可旨A芙蕖、B芙蕖......，或芙蕖花、叶等。

百度知道、百度百科、知乎......之「郑注」「郑释」「郑训」，多别于字典，不可应试之用。

也，yě，郑训：字形本义：牝门、女阴；性、出入；生、所生、出。伸意：属；亦。也，《说文》『女阴也。象形。』。『女阴也。象形。𠃟，秦刻石也字。羊者切』。始皇刻石以𠃟，意在确定也之「属」义，令「也」不有它意。

「A，B也。」⇔「A，B之属。」⇔A⊆B，是严格逻辑表达。

古无标点，「也」多在句尾，除「属」义外，兼有断句止文之用。仅训作或用作无义、强调、感慨、疑问...，误解汉字「也」。

者，《说文》『别事词也。』，事之载体，物也，有别于事。《说文解字注》『言主於别事。则言者以别之。』。主，事主，事之载体。如来，事也，谓称。如来者，如来之载体佛陀。言如来者，以别如来之事。

A也者⇔A之属者⇔属于A者⇔一个或部分A，译作「同属A者」「属A者」「A者」「A」；强调其所指为A之部分，非全部A；虽常可删，不可训作无义；A，若为谓词，除表示A为名用外，可指A之载体、所A。者，罕见于句首；也者，否定「也」之断句之用，确定「也」之「属」义。此「者」可训作A之属之载体，或如「A者，B也。」，仅逗号之用。

A，B也者。⇔「A是B之部分。」⇔「B（者）有A（为属、为部分）。」，「有」之前后同名谓。「士，可杀也者。」⇔「士，可（为）所杀也。」⇔「士可杀。」，可杀，名用。