作文素材有关道与盗的关系作文

从古至今，处事于世，必有道也。由是富生，有懒散日游之人，不思进取。故有盗焉，但凡全盗者，皆为真盗乎？

　　可也，道义从心，盗亦有道，柳下拓，大盗也，能瞬时盗君夜明珠，千万禁军拂止，若探囊取物，身轻鸿燕，飞檐走壁，生平盗宝无数，有官或富人憎其为，却无之奈何。拓之徒问与拓曰：“盗亦有道乎？”拓曰：“何时而无有道耶？”“夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者俱不备而能成大盗者，天下未之有也！”
　　君可见其言，含五字“智，圣，勇，义，仁”此乃儒家圣人之道，焉能用于盗贼之上？古之盗者，道义从心，或逼上梁山，或劫富济贫，大义也！有几人真愿为贼？时迁愿为乎？柳下拓亦愿为乎？古人有道在心，虽为苟且之事，亦绝贪官污吏，观其整日膏粱肥肉，不问下属，民不聊生，盗其脏宝，分与贫民，又有何过？再观今之盗贼，无恶不作，无论富贫，皆盗。而或变本加厉，目中无人，毫无度之。戒天下之贼，今无古人之心，莫盗，若君不登房上梁，警察亦可歇乎，此不快哉！君之所愿，为之私心，毫无惩治贪官，大济苍生之大志。若君所愿，何式不可用乎？朋友笑问君先辈，“盗盗盗，非常盗。”请君扣心自愧，已越底线，浪子回头为时不晚。
　　非也，有则只为，不盗似盗，却盗真学。古有匡衡为学，凿壁偷光，此也乃盗乎？吾不解，何以“偷”字加冠，此盗亦为不雅苟且之辈？恐非也；今有林海音，曾著一篇《窃读记》，晚生不知此一窃一偷，亦为盗乎？故，人之所盗，需观其物，精神之食粮，盗之，非真盗也，乃是心之所愿，原为向善，善由心发，故有所作。吾信其之心只一意放于其上，其无邪念，何盗之有？匡衡成人，一代人杰；海音之文，透感所善，此不为道乎！然而道盗相向，岂不矛盾耶！
　　世有小偷，然后有捕快，小偷常有，而捕快不好抓，故虽有名偷，只辱于贪官之手，骈死于监狱之间。不以名偷称也。盗之无双者，一次尽盗一千，捕快不只其之本意而抓也。是贼也，虽有大志，劫富济贫，毁于贪官之手，亦有何用？杀之不问其道，杀后不能省自身，杀诛百姓恚怒也！持刀而临之曰：“天下无贼！”呜呼！其真无贼耶？其真不知贼也！
　　夫生于天地之间，万物遂生，万物之间皆有道义。人自称万物主宰，实则亦盗。盗动物之生，倚强凌弱，盗其生命，若六畜之生，可食也，然余之生，若盗其命，是否盗仁？今之奸商无法无天，是否盗德？官场尔虞我诈，是否盗诚？见路有老人伏地不救，是否盗义？人有何颜面自称万物之首？讥古人之盗，实不若古人。
　　道不在，万物不复在，精神不悟，恶盗不绝。善盗需善心，而盗不惊，非盗而道，皆由道生，故友又有所笑：“盗亦有道，道道道，非常盗！”